“ಮೀಸಲಾತಿ ನೀತಿ: ಡಾ. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಭಾವದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ”

ಡಾ. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಮೀಸಲಾತಿ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು

2018 ರಲ್ಲಿ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಾತಿಗಾಗಿ ಮರಾಠಾ ಸಮುದಾಯವು ಪ್ರತಿಭಟನೆ ನಡೆಸಿತ್ತು. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್‌ನ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಪೀಠಕ್ಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವಿಷಯವೂ ಇದೇ ಆಗಿದೆ.

ಮೀಸಲಾತಿಯ ವಿಷಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜಾತಿಯೂ ಈಗ ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಮೀಸಲಾತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿವೆ, ಅದೇ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗ ಎಂಬಂತೆ. ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗಳ ಉನ್ನತಿಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅಧಿಕಾರ ನೀಡಿದ ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನವು ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಗಳ ಪ್ರಗತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಈ ಮೀಸಲಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರವರ್ತಕ ಡಾ. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್, ರಾಜಕೀಯ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಧ್ಯೇಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಬದಲು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಲಾಭ ಗಳಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ‘ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನದ ನಿರ್ಮಾತೃ’ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಈ ಲೇಖಕರು ಹಿಂದಿನ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಈ ಪುರಾಣವನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ .

ಡಾ. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅನ್ವೇಷಿಸದ ರಾಜಕಾರಣಿ. ಅವರು ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಚತುರ ರಾಜಕಾರಣಿ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು; ಆದರೆ ಅವರ ಗುಣಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವರನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಇಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೀಸಲಾತಿ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳ ಕುರಿತು ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಈ ವಿಷಯದ ಸುತ್ತಲೂ ಇದೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಡಾ. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ಮೀಸಲಾತಿ ನೀತಿಯನ್ನು ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಡಾ. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ಮೀಸಲಾತಿಯ ಕುರಿತು ಅವರ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದ ಅವರ ಕರಡಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಅದೇ ಕರಡು ನಂತರ ‘ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು’ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಮತ್ತು ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾತಿ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುವಾಗ, ಅವರು ಮೀಸಲಾತಿಯ ಬದಲಿಗೆ ‘ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಹಕ್ಕು’ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಾರೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಅನುಪಾತಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗಳ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರಿದರು.

ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳು ಕನಿಷ್ಠ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವಿಫಲವಾದರೆ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸುವ ಪರವಾಗಿಯೂ ಅವರು ಇದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಡಳಿತದ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಡಾ. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಾತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ತಪ್ಪಾಗಲಾರದು.

ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಾತಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗಳ ಸುಧಾರಣೆಗಾಗಿ ರಾಜ್ಯವು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಆರ್ಥಿಕ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಡಾ. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ಚಿಂತನಾ ಕ್ರಮದ ಗಮನಾರ್ಹ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಾತಿ ಆರಂಭವಾದಾಗಿನಿಂದಲೂ, ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಆಂದೋಲನಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಕದ್ದಮೆಗಳು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿನ ಮೀಸಲಾತಿ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ.

ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಾತಿ ಬಗ್ಗೆ ಡಾ. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ಈ ನಿಲುವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಯಾಗದೆ ನಶಿಸಿ ಹೋಗಬಾರದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮೀಸಲಾತಿ ನೀತಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ವಿವಾದವೆಂದರೆ ಅರ್ಹ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿನ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಾತಿ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮಾನ ಮೈದಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ವಿಶೇಷ ಆರ್ಥಿಕ ನೆರವು ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕೇವಲ ಅರ್ಹತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಮ್ಮ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮಾನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಾತಿ ಇದ್ದರೂ, ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿ ಸಮುದಾಯಗಳ ಅರ್ಹ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಕೋಟಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

1950 ರಲ್ಲಿ ಜಾರಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಭಾರತೀಯ ಸಂವಿಧಾನವು ಖಾಸಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮೀಸಲಾತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಗಮನಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜಕೀಯ ಲಾಭದ ಆಮಿಷವು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳನ್ನು 90 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಖಾಸಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಾತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು 2005 ರಲ್ಲಿ ಸಂವಿಧಾನದ ತೊಂಬತ್ತಮೂರನೇ ತಿದ್ದುಪಡಿಯ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಮೀಸಲಾತಿಯ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗೆ ಗ್ರಾಸವಾಗುವ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದು , ವಿದ್ವಾಂಸರ ನಡುವಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡು ಮಾಡಿದೆ. ಡಾ. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೂ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಾತಿ ನೀತಿಯನ್ನು 25 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಅದರ ಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನು ಅವರ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಸರ್ಕಾರವು ಸಮಸ್ಯೆ ನಿವಾರಣೆಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪರಿಶಿಷ್ಟ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ವಿಫಲವಾಗಿರುವುದು ದುರದೃಷ್ಟಕರ.

ಸಂವಿಧಾನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಾತಿ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಹೇಳಿದರು –

“…….. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನೇಮಕಗೊಳ್ಳದ ಸಮುದಾಯಗಳ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪುವ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು, ಅಂದರೆ ಅವಕಾಶದ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ.”

ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಂದು ಸಮುದಾಯ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಮೀಸಲಾತಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ, ಇವುಗಳ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಒಟ್ಟು ಹುದ್ದೆಗಳಲ್ಲಿ ಶೇಕಡಾ 70 ರಷ್ಟು ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಶೇಕಡಾ 30 ರಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಮೀಸಲಾತಿಯಿಲ್ಲದ ಹುದ್ದೆಗಳಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ ಶೇ. 30 ರಷ್ಟು ಮೀಸಲಾತಿಯು ಮೊದಲ ತತ್ವವನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳಬಹುದೇ, ಅಂದರೆ ಅವಕಾಶದ ಸಮಾನತೆ ಇರಬೇಕು?

ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಾತಿಯು 10ನೇ ವಿಧಿಯ ಉಪ-ಷರತ್ತು (1)ಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬೇಕಾದರೆ, ಮೀಸಲಾತಿ ನೀಡಬೇಕಾದ ಸ್ಥಾನಗಳು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಬೇಕು….”

ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಬಹುಮತದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವು ಬಹುಮತಕ್ಕೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೀಸಲಾದ ಸ್ಥಾನಗಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಅವಕಾಶಗಳ ತತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಇರಬಾರದು.

ಡಾ. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ಚಿಂತನೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಶೇ. 69 ರಷ್ಟು ಮೀಸಲಾತಿ ನೀಡುವುದು ಅಸಮರ್ಥನೀಯ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾದ ಸಮಾನತೆಯ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಮರಾಠಾ ಮೀಸಲಾತಿ ಬೇಡಿಕೆಗೂ ಇದೇ ವಾದವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬೇಕು, ಇದು ಬಹುಮತದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಮೀಸಲು ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಮೀಸಲಾತಿಯ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಹೋರಾಟ ನಡೆದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವೆಂದರೆ ‘ ಇಂದ್ರ ಸಾಹ್ನಿ ಇತ್ಯಾದಿ vs ಯೂನಿಯನ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾ ಮತ್ತು ಇತರರು’. ಇದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಕೀಲರಾದ ಶ್ರೀ ನಾನಿ ಪಾಲ್ಖಿವಾಲಾ ಅವರು ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಮೀಸಲಾತಿ ಒಂದು ಅಪವಾದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರೂಢಿಯಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಒಟ್ಟು ಸೀಟುಗಳ 30% ಗೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಪರವಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು.

ಡಾ. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಬದುಕಿದ್ದರೆ, ನಾನಿ ಪಾಲ್ಖಿವಾಲಾ ಅವರ ವಾದಗಳನ್ನು ಅವರು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೀಸಲಾತಿಯ ರಾಜಕೀಯೀಕರಣವು ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಲಾಭಕ್ಕಿಂತ ಹಾನಿಯೇ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಿದೆ.

ತಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮೀಸಲಾತಿ ಪಡೆಯಲು ವಿವಿಧ ಜಾತಿಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಮೀಸಲಾತಿಯ ಉದ್ದೇಶವೇ ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ಜಾತಿವಾದದ ಕೊಳಚೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಬದಲು, ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಮೀಸಲಾತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ‘ಹಿಂದುಳಿದಿರುವಿಕೆ’ಯಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಿವೆ.

ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಗಳ ಹಲವಾರು ಗಣ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮೀಸಲಾತಿ ಮತ್ತು ಕೋಟಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪೊಳ್ಳುತನವನ್ನು ಮನಗಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶ ವಿಫಲವಾದಾಗ ಅಥವಾ ವಿಫಲಗೊಳ್ಳುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಿದಾಗ, ಕೂಲಂಕುಷ ಪರೀಕ್ಷೆ ಅಗತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.